Cette superbe photographie de 1980 va très certainement faire plaisir à beaucoup de nos lecteurs, qui vont y retrouver des proches, des amis et des jeunes gens de l’époque, qui s’étaient tous déplacés pour animer un mariage en costumes traditionnels du Trégor. Ce cliché avait été pris alors que ce groupe folklorique composé exclusivement de Squiffiécois se rendait à Brézillet, pour une fête costumée.

Alors, reconnaissez-vous les jeunes et moins jeunes gens de ce sympathique cliché ? Voici leurs noms en fonction de leur position sur la photographie.

 

 

La toponymie est l’étude des noms de lieux. Chaque quartier, chaque village, et chaque lieu-dit porte en général un nom qui l’identifie clairement et qui trouve son origine dans le milieu naturel qui le caractérise (un creux, une hauteur, un espace humide, etc...) ou encore dans l’état civil des personnes qui y ont longtemps résidé ou possédé un bien foncier ou immobilier, attestant ainsi d’une présence humaine ancienne.

Vous découvrirez ici la signification du nom de la commune de Squiffiec. Nous vous proposons également de vous dresser le tableau toponymique communal de Squiffiec, en classant par thématique les noms répertoriés.

Pour comprendre l’étymologie d’un toponyme il est indispensable, autant que faire se peut, de se référer aux écritures anciennes et aux prononciations locales.
Pour Squiffiec, on relève : "Eccl. de Sciffiec, vers 1330; par. de Schifiec en 1380; Squiffryec en 1389; Squiffiec, fin XIVè et 1461; Squiviec en 1464; en breton : Skinvieg".
Il existe d’autres Squiffiec en Bretagne : Squiffiec, village de Plougastel-Daoulas (Finistère), Squiviec, village de Mûr-de-Bretagne, ou encore Le Squiffiec, nom d'une parcelle de Tréméven. On peut ajouter que Squiffiec a un équivalent au pays de Galles, il s’agit d'Ysgeifiog, paroisse du comté de Fflintshire.
Le nom breton actuel Skivieg écrit précédemment Squiffiec est un dérivé de « skivi », sureaux, pluriel de « skao », sureau. Le suffixe collectif –ec (ou –eg) est appliqué à « skivi » d’où « Squivieg » qui se réfère par conséquent à un endroit où les sureaux poussent en abondance.
Le sureau prospère dans les endroits où ses racines peuvent puiser l’eau à faible profondeur. Il témoigne donc de réserves d’eau facilement accessibles. Son appellation latine « sambucus » se reconnaît dans Le Sambuc, Sambuë (Alpes de haute Provence), Sabuc (Ariège), Sauhusse (Landes)…

 

 

Dans l’ensemble, tout le monde connaît les pierres qui symbolisent le mieux la Bretagne. Notre région est en effet en majorité formée de roches cristallines, dont le plus connu est le granite, qui sur Perros-Guirec prend des teintes orangées ou roses, mais qui à Bégard se conjugue en noir et blanc. Il est formé de dosages plus ou moins grands de mica, de feldspath et de quartz. Sur l’ouest de Squiffiec, le feldspath est si grand qu’une tentative pour l’exploiter avait même été envisagée, dans les années 1960-70. Dans notre région, le schiste occupe aussi une bonne place. A Squiffiec, on trouve toutes variations de pierres dans les champs, et par conséquent aussi dans les appareillages des murs des maisons anciennes.

Mais ce qui caractérise le mieux la pierre de Squiffiec est cette forme de granite dur et gris–bleuté, que l’on peut voir sur les pignons et façades de bon nombre de demeures anciennes.Les avez-vous déjà remarquées dans nos murs ? Cette pierre, que le tailleur a un mal fou à briser, se fend très brutalement. Elle offre alors sa face très rugueuse et rectiligne, lorsque le maçon la scinde en deux pour l’insérer dans le parement d’un mur.

A la base, cette pierre, que l’on rencontre sur bon nombre de nos maisons, fut donc ramassée dans les champs au gré des défrichements, des travaux et des cultures. Mais une fois placée sur le pied droit d’un mur, elle le rend presque inaltérable. Il est vrai que la pierre, dont la couleur est assez sombre, ne donne pas de clarté au mur. Mais, si elle a été si longtemps employée dans les maçonneries du secteur, c’est justement pour sa robustesse et pour conférer à la construction une plus grande longévité. Il est même frappant de noter que les cassures laissées par les maçons, au siècle dernier, voire les précédents, sont toujours aussi fraîches, lorsqu’on nettoie ces pierres au jet d’eau. La pierre s’altère si peu que la cassure semble n’avoir été faite que quelques heures auparavant, seulement.

Le seul souci, pour la solidité des murs est le liant en argile, souvent disparu avec le temps, du fait des intempéries, des petits animaux et insectes, qui y font des galeries. Car avec ces pierres bleues de Squiffiec, une maçonnerie même très ancienne résiste plus longtemps aux aléas. Nos anciens l’avaient bien compris, lorsqu’ils exposaient les faces droites de ces moellons à l’extérieur des constructions. De tels murs bien entretenus, sont faits pour durer, dans notre belle campagne squiffiécoise !

 

La première moitié du XXème siècle a vu beaucoup d'évolutions. Dans son début, la vie était rude. Pas d'électricité, pas d'eau dans les maisons, (il fallait puiser l'eau aux fontaines ou dans les puits) rien de ce qui fait de nos jours le confort. Pour les enfants la scolarité se gagnait par des efforts constants. Pour certains vivant hors du bourg de Squiffiec, il n'était pas rare de parcourir 4 ou 5 km à pieds, par tous les temps. Le travail des bêtes devait être fait avant de partir. La traite se faisait à la main.
Malgré ces contraintes, il fallait arriver à l'heure. Mais c'était une bande joyeuse et dynamique qui arrivait. Les plus éloignés étant rejoints au fur et à mesure du trajet par ceux qui résidaient sur le parcours.
A l'école, pas de cantine. Chaque enfant était accueilli dans une maison amie, où il pouvait prendre son repas apporté de la maison. Le repas bien souvent était constitué de pain et de beurre.

 

Il fallait donner la soupe aux cochons (gwalc'hienn) et autres animaux. La cuisson se pratiquait à l'extérieur, dans la loge à chaudière. Les betteraves passaient par une machine (manuelle pour les uns, à essence pour les plus chanceux) les morceaux obtenus se trouvaient ensuite mélangées à de la bale. C'est l'époque ou les vaches étaient gardées dans les champs principalement par les enfants (car point de clôture électrique.)
La vie rurale demandait encore beaucoup de bras : Charretier (le responsable des chevaux ; c'était l' ainé de la famille. Le suivant avait le travail de la ferme), commis, journaliers et … du plus jeune au plus âgé, chacun avait son rôle à tenir. Lorsqu'ils arrivaient, on prenait le café ... vers 9h, casse-croûte suivi du calva, puis le repas du midi (soupe, pommes de terre au lard). Le soir, le souper n'était préparé qu'après les soins aux bêtes. Les journées étaient longues surtout en été... Aussi, une petite sieste pendant les heures les plus chaudes permettait de tenir la cadence jusque tard le soir. Pas de relâche dans l'année, quels que soient les évènements de la vie. Le beurre se faisait à la baratte.
L' éducation pour les filles était rigide. Pas de sorties intempestives, pas plus que d'oisiveté. La lessive se faisait au lavoir.
Les moissons, le battage , toutes les occasions étaient bonnes pour faire la fête, après le travail. Le repas communautaire réconfortait d'un dur labeur.
Au début des années 40, les Allemands envoyaient les prisonniers de guerre assurer le gros du travail de la terre et des bêtes. Le secteur de Squiffiec a donc hébergé des soldats annamites (photo des soldats à la fin de la guerre devant la grille de Kercadic) qui avaient été enrôlés dans l'armée française. (une partie de l'Indochine faisait partie des colonies et protectorats français : la Cochinchine, l'Annam, le Tonkin, le Cambodge et le Laos.)
A la fin de la guerre, le soulagement fut grand de voir les Américains arriver, comme on le voit ici avec la jeunesse de Squiffiec qui accueille les libérateurs.
Pendant les beaux jours, les jeunes se retrouvaient à la plage près du pont du moulin Kerhon, pour profiter du soleil et des plaisirs insouciants.
C'est l'époque où perdurent encore les petits métiers : le bourrelier qui, de ferme en ferme, répare les harnais et autres bricoles ; le sabotier ; la repasseuse de coiffe ; les couturières à domicile ; les rétameurs ; le crieur public, qui annonçait les nouvelles, après la messe, au monument aux morts.
Le « leur ty nevez »par son piétinement rythmé par la musique permettait la réfection des sols dans la maison.
Les conditions de vie s'améliorent après la guerre. L'électrification progresse, des années 30 aux années 60. (1958 pour Kertanguy), les derniers branchements à l'eau courante dans les années 70.
Le premier tracteur apparaît, son propriétaire, sous forme de coopérative, loue ses services, d' exploitation en exploitation.
Bien avant guerre, les commerces prospéraient. 3 Bouchers, 3 charcutiers, 2 boulangers, 1 mercerie, 1 quincailler, sans oublier les nombreux cafés qui eux aussi vendaient un peu d'épicerie, bureau de tabac. Ils disparaîtront progressivement avec l'implantation des grandes surfaces. Seule reste notre épicerie-café-tabac-presse-dépôt de pain et nous y tenons.
C'est l’époque où il n'était pas de bon ton, pour les femmes, de porter pantalon ou de sortir sans coiffe. Après le port du costume traditionnel et de sa coiffe en dentelle, les chapeaux prirent le relais, pour le grand bonheur des modistes.
La salle des fêtes retentissait de musique et de vie. Les bals de Squiffiec étaient réputés, grâce aux nombreux orchestres qui s’y produisaient.

Les fêtes du Mardi Gras voyaient la population participer massivement, et la fête du 15 Août était également très suivie. Nous avons ici retrouvé des clichés de la grande fête folklorique de 1976.
Il existait un service de car qui prenait tout un chacun avec ses paquets, fussent-ils encombrants, telle la caisse au cochon ou aux volailles, qu'il fallait vendre au marché. les plants de pommiers aussi étaient du voyage.